By Dr. Ludwig Binswanger (auth.)

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Aber wahrend dort das Dahinterliegende die Wiinsche und Absichten des Traumers selbst sind und der Hermeneut ganz innerhalb der realen psychologischen Region bleibt, ist hier das "Dahinterliegende" eine mystische Weltordnung', "eine Welt, in welcher gewissermaBen der metaphysische Zusammenhang des menschIV, S. 54 ff. 2 IV, S. 58. 3 A. a. O. S. 338. Vgl. IV, S. " Nicht umsonst hat N OVALIS JACOB BOHME gelesen, als er am Ofterdingen arbeitete, aus welchem dieses Zitat stammt. Gar so mystisch poetisch, wie es den Anschein hat, ist dieses Thema aber gar nicht, hat es doch auch ein so scharfer Denker wie SCHOPENHAUER der Mtihe fUr wert gehalten, dasselbe, wenn auch mit aller Reserve, philosophisch zu behandeln.

SCHELLING, W. W. I, Bd. 3, S. 628. Zit. nach LEMPICKI, ebenda. 3 A. a. O. S. 339. Die Hervorhebungen im Druck stammen durchweg von mir. Statt metaphysischer Zusammenhang diirfen wir heute ruhig sagen: historisch-psychologischer Zusammenhang, wenn wir nur eigentliche metaphysische und mystische Hypostasierungen unterlassen. - Vgl. hierzu meinen Vortrag "Lebensfunktion und innere Lebensgeschichte" in der Monatsschr. f. Psychiatr. u. Neurol. 1928. 1 2 Auffassung und Deutung des Traumes. Wir sehen auch hier, wie "realpsychologische", metaphysische und bei NOVALIS in letzter Linie immer auch·religiose Auffassung des Traumes und seiner Stellung im Seelenleben nebeneinander hergehen, sich gegenseitig fordernd und erganzend.

Fernerhin ist es Iehrreich, zu sehen, wie HOBBES nicht nur den Geisterglauben. sondern auch das religiose Verhalten aus den TraumerIebnissen der Furcht und Angst zu "erkHiren" bestrebt ist (ebenda; vgl. aber auch HONIGSWALD: Hobbes und die Staatslehre. S. 34. Miinchen 1924). on" aus d~r Hilfsbediirfbgkelt und Angst des Kmdes "ablelten" Will, oder. Wle BLEULER, VON MONAKOW und viele andere, "Gesittung und KuItur" aus Triebanlage und Hirnstruktur! rzte war aber der englische Philosoph daneben in seiner Lehre von der "Empfindung", dem rruJ)IIEO&(u (vgl.

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