By Pascal Mueller-Jourdan

This research addresses the philosophical context of the Mystagogy of Maximus the Confessor. It examines how the Byzantine monk integrates Neoplatonist subject matters whilst exposing some of the most vital characteristic of his non secular notion of the actual international or cosmology. the quantity comprises 3 chapters. the 1st one compares the aim of the Mystagogy and this system of the philosophical education in overdue Antiquity. the second one contains components : (1) examine of using the Aristotelian different types of 'when' and 'where' within the 'Ambiguum 10' of Maximus which will examine the prestige of ecclesiastical structure and the character of the liturgical 'synaxis' of the church (chapter 3); (2) examine of the advance of the types of area and time within the works of the Neoplatonist Greek commentators of Plato and Aristotle reminiscent of Jamblichus, Proclus, Simplicius and Damascius. The 3rd bankruptcy bargains the 1st prolonged exam of the metaphysical prestige of the 'ecclesia' and its dynamic task in comparison to the metaphysical prestige of house and time required for the reason of the Neoplatonist actual global process. Henceforth, the 'ecclesia' of the Mystagogy may be regarded as the kind of the providential motion of God. This e-book offers many very important new views for studying the works of Maximus the Confessor, specifically the Mystagogy, not just for theologians, but in addition for students drawn to overdue vintage and Byzantine philosophy. Cette ?tude, consacr?e au contexte philosophique de los angeles Mystagogie de Maxime le Confesseur, learn remark le moine byzantin int?gre certains strategies tir?s du N?oplatonisme quand il disclose les plus importantes lignes de sa perception religieuse du monde body. Ce quantity contient trois chapitres. Le most suitable examine l'objectif de l. a. Mystagogie et le programme philosophique des ?coles de l'Antiquit? tardive. Le moment comporte deux events : (1) une ?tude de l'emploi des cat?gories 'quand' et 'o?' dans l'Ambiguum 10' de Maxime avec pour objectif l'analyse du statut de l'architecture eccl?siale et l'analyse de los angeles nature de los angeles synaxe liturgique (chapitre 3); (2) une ?tude du d?veloppement des cat?gories de lieu et de temps dans les Oeuvres des Commentateurs n?oplatoniciens de Platon et d'Aristote, tels Jamblique, Proclus, Simplicius et Damascius. Le troisi?me chapitre offre l. a. premi?re ?tude approfondie du statut m?taphysique et dynamique de l'ecclesia examine au statut m?taphysique du lieu et du temps requis par l'explication n?oplatonicienne du monde body. L'ecclesia de l. a. Mystagogie sera ainsi consider?e comme le sort de l'action providentielle de Dieu dans le monde cr??. Ce livre fournit une nouvelle viewpoint de lecture des Oeuvres de Maxime le Confesseur et devrait int?resser tant les th?ologiens que les scientifiques consacrant leurs travaux ? l'Antiquit? tardive et ? los angeles philosophie byzantine.

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E. tout être humain doué de perception et de raison). Un parcours : de la multiplicité à l’un. Ce mouvement de l’âme suppose des étapes relevant conjointement de l’être et de la connaissance. Les penseurs grecs, de la tradition parménidienne surtout, ne tentèrent jamais vraiment, à ce que l’on peut constater, de séparer les deux notions. 1–8], En l’honneur d’Athanase, évêque d’Alexandrie, in : Discours 20–23, J. , traduction revue. 4 Cette association (être / connaître—pré-exister / pré-connaître) est au cœur même de la Question 60 à Thalassios de Lybie (voir bibliographie).

Les dates de 628–630 correspondent aux premières années que Maxime a passé dans l’Afrique encore byzantine. Ces deux textes—l’Ambiguum 10 et la Mystagogie—bien que très différents dans leur facture peuvent donc être tenus pour avoir été écrits dans les mêmes conditions. Ils trahissent par ailleurs des préoccupations similaires. L’arrière-plan logique et peut-être plus systématique du premier peut donc être légitimement supposé acquis par Maxime au moment de la rédaction du second. Les parties choisies et présentées ici fournissent plusieurs notions utiles qui seront soigneusement analysées du point de vue rhétorique.

72 Ce long paragraphe montre que le moine byzantin a parfaitement assimilé l’un des topiques véhiculés par la tradition platonicienne tout en le resituant dans un environnement chrétien. La correspondance entre la divinisation et l’attention portée à tout homme y est clairement exprimée. La philosophie unit connaissance et ressemblance. De ce point de vue, les ‘théories symboliques’ de la Mystagogie sur l’ecclesia auxquelles il faut adjoindre ‘l’exposé symbolique des rites de la synaxe’ laissent bien entrevoir ce que le parcours proposé par Maxime partage avec les étapes de l’enseignement philosophique tel qu’il fut généralement admis par les représentants des écoles de l’Antiquité tardive.

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