By Christine Gross-Loh, Michael Puett, Elisabetta Spediacci

Tendiamo a credere che in line with cambiare los angeles nostra vita si debba pensare in grande. Ma i pensatori della Cina classica direbbero: non dimenticare ciò che è piccolo. Iniziamo a cambiare veramente quando cominciamo con piccoli cambiamenti del nostro modo di vivere. Primo libro nel suo genere, l. a. through attinge alle opere dei grandi filosofi cinesi dell'età classica in line with offrirci una guida che ci aiuti a vivere bene. Nello spiegare ciò che i loro insegnamenti consigliano su argomenti come il prendere le decisioni o il migliorare le relazioni con gli altri, l. a. through sfida alcune assunzioni profondamente consolidate dentro di noi e che informano los angeles nostra società. Il modo in cui pensiamo di vivere le nostre vite non è il modo in cui effettivamente le viviamo. Possiamo vivere bene non tanto «trovando» noi stessi, come vorrebbero farci credere, bensí coltivando noi stessi e vivendo in stretta relazione con il mondo. l. a. through, con l'aiuto del pensiero cinese classico, ci insegna «un nuovo modo di pensare qualsiasi cosa».

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L'eroe tragico moderno

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Firenze, Sansoni, 1974, 16mo brossura con copertina illustrata a colori, pp. (Sansoni Università) . Sciolto in parte.

La Bibbia non parla di Dio. Uno studio rivoluzionario sull'Antico Testamento

"Chi legge l'Antico Testamento con l. a. mente disincantata e vi si avvicina con l'atteggiamento sereno che avrebbe verso qualsiasi libro scritto dall'umanità non ha alcuna difficoltà a cogliere l'evidenza dei fatti. " Questo libro è il risultato di anni di studio, pubblicazioni e conferenze. Un cammino che Mauro Biglino ha iniziato come traduttore in step with le Edizioni San Paolo e che lo ha portato a sviluppare una lettura alternativa dell'Antico Testamento capace di suggerire ipotesi davvero rivoluzionarie.

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La terapia aiuta a rompere gli schemi che dominano la nostra vita e, attraverso l’interazione con lo specialista, ci consente di rivoluzionare il nostro modo di relazionarci con gli altri. Ma, inevitabilmente, fuori dallo studio dello psicoterapeuta ricadiamo nei vecchi schemi. Perciò facciamo una seduta alla settimana, a volte per anni, e continuiamo a esercitarci a rompere quei vecchi schemi. Pian piano, a forza di provarci, sviluppiamo nuovi modi di interagire e alla fine ci forgiamo una personalità diversa e di gran lunga migliore.

Questa domanda ha tenuto occupati filosofi ed esperti di etica per vite intere. Sulle sue implicazioni sono stati scritti innumerevoli saggi, e persino un libro o due. Uno scenario simile ci consente di ridurre il processo decisionale a un semplice insieme di dati e a una singola scelta. Sono in moltissimi a credere che le decisioni vengano prese cosí. Esperimenti mentali analoghi furono tentati anche nella Cina classica. Ma i nostri pensatori cinesi non li trovarono particolarmente interessanti.

Basti considerare il modo in cui di solito affrontiamo i dilemmi morali ed etici: inventando una situazione ipotetica rappresentativa e ragionandoci su. Nel famoso esperimento del carrello ferroviario dobbiamo immaginarci in una stazione di smistamento mentre un carrello fuori controllo sfreccia sulle rotaie minacciando di travolgere cinque uomini piú avanti. Tirando una leva, potremmo deviarlo su un altro binario, solo che su quel binario c’è un uomo immobilizzato. Lasciamo che il carrello piombi addosso ai cinque oppure tiriamo la leva per salvarli, scegliendo quindi volontariamente di uccidere una persona?

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