By Andrea Capra, Fabrizio Conca, Giuseppe Lozza, Aglae Pizzone, Giuseppe Zanetto

Qual period il volto che i Greci davano alle Muse? Che cosa si intendeva in line with ispirazione poetica? Perché los angeles religione greca non aveva testi sacri? Che cos’era los angeles libertà in line with los angeles democrazia antica? E soprattutto che senso ha, oggi, parlare ancora della civiltà greca? Nella maggior parte degli Atenei italiani l’insegnamento di Civiltà greca affianca ormai l. a. cattedra di Letteratura greca, con l’intento di rendere più accessibile un settore del sapere los angeles cui conoscenza, almeno nelle sue linee portanti, è ritenuta imprescindibile nella formazione di un operatore culturale. Lo scopo di questa Introduzione alla civiltà greca è quello di fornire elementi di conoscenza del mondo greco anche a chi è completamente digiuno di studi classici.
Al lettore viene fornita una chiave di lettura in line with capire le ideologie, le trasformazioni culturali, le manifestazioni letterarie, politiche e religiose della grecità classica, partendo dallo sguardo che i Greci avevano su sé stessi.
I testi antichi vengono percorsi in modo trasversale, con un’esposizione priva di tecnicismi, l. a. cui «facilità», frutto di un’attenta selezione delle fonti, si rivolge a qualsiasi lettore, non necessariamente studente, interessato alla cultura greca.

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La Bibbia non parla di Dio. Uno studio rivoluzionario sull'Antico Testamento

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15, p. 39. }} Kimr, doc. 29. 26 Capitolo primo tere di un «fenomeno storico-mondiale» e vedeva «due campi» confrontarsi l’uno contro l’altro sulla scena internazionale. Il va­ lore esemplare dell’esperienza del potere bolscevico rappresenta­ va un punto fermo per definire la visione leniniana dell’originario progetto rivoluzionario, all’indomani della guerra civile. La que­ stione era di «aspettare la rivoluzione mondiale»54. I tempi dell’attesa non erano chiari. Ma era convinzione di Le­ nin che la situazione fosse ancora gravida di sorprese e che ci si trovasse in uno stato «né di pace, né di guerra» sia con le potenze dell’Intesa, sia con la Polonia.

Invia­ to a Berlino quale emissario dei bolscevichi, Radek scrisse a Lenin che, a suo giudizio, in pochi mesi i comunisti tedeschi avrebbero potuto «pensare alla presa del potere»9. In una lettera allo storico N. A. Rozkov alla fine di gennaio, Lenin sentenziò che il collasso generale dell’ordine borghese non poteva non portare alla guerra civile, come a suo giudizio mostrava la situazione in Germania10. Lenin accantonò l’idea di fondare la Terza Internazionale a Berlino, ma scrivendo «agli operai di Europa e di America», proclamò che «già oggi esiste di fatto la Terza Internazionale»11.

Lenin si limitò a calibrare le prognosi piu ingenue e visionarie che i bolscevi­ chi, lui compreso, avevano avanzato nel 19 17 circa l ’imminen­ za di un terremoto in Europa. Egli si preoccupò piu dell’e ffi­ cacia della politica che non della coerenza intellettuale. In que­ sto senso, Brest rappresentò per i bolscevichi «la fine dell’età dell’innocenza», come ha scritto Adam Ulamu. Ma non portò all’accantonamento del progetto rivoluzionario europeo, che re­ stava invece, come ha osservato Robert Service, l ’autentica ra­ gion d ’essere del bolscevismo e che riconquistò anzi la propria centralità con la caduta dell’impero tedesco1718.

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